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【季风讲座】疯狂的谜团——揭秘翁贝托·埃科力作《傅科摆》
【活动时间】3月8日19:00-21:00
【活动地点】季风书园上海图书馆店
【活动简介】
没有被如实揭开的谜团是可怕的，它能乔装打扮为疯狂。
然而世界或许就是一个无伤大雅的谜团，
是我们的疯狂使它变得可怕。
意大利作家翁贝托·埃科的《傅科摆》是一个关于谜团的谜团。有人说它是本天书，没有海量的知识储备和150以上的智商，无法看懂；有人说它是本通俗小说，是《达·芬奇密码》的祖师爷，是纸上的大片，是波谲云诡的巨大骗局。有人爱它，爱它以知识从事虚构，享受跌进虚构陷阱的快感；有人恨它，恨它枝蔓复杂，陷阱遍布，处处提防，处处防不胜防。
或许，你我一认真，埃科就发笑。然而，面对这本欧洲重要公共知识分子、小说家、符号学家、美学家、史学家、哲学家的力作，你我都无法抗拒这场认真的游戏。
那么，就让作者退场，在暗处发笑吧。3月8日晚7点，来季风书园，和学者马凌、作家btr一起享受解谜的趣味。
【主讲人】
马凌
复旦大学新闻学院副教授，硕士生导师。著有《后现代主义中的学院派小说家》。
btr
魔都文艺青年代表 、“城市迷走症”发明者。《上海壹周》、《周末画报》、《经济观察报•书评》、《星尚》、《都市快报》、《ELLE》、《ELLEMEN》、《东方早报》、《外滩画报》《鲤》等专栏作家。最近出版《迷走·神经》，最新译作《残酷极简思维》。
【关于《傅科摆》】
20世纪70年代的米兰，激情岁月已逝，神秘主义复苏。精通中世纪历史的学者卡索邦博士与他的两位朋友——某学术出版社资深编辑贝尔勃和迪奥塔莱维，负责出版一套旨在赢利的“赫耳墨斯丛书”。
在雪片般涌来的稿件中，在与一个个神秘学爱好者的接触过程中，一个不断重复而又歧义丛生的“圣殿骑士阴谋论”反复出现。三个伙伴自诩博学、技痒难耐，本着玩笑心理，将历史中流传着的众多神秘事件、人物和社团编织成一个天衣无缝的“计划”，几乎“重写”和“改写”了整部世界历史。为了让“计划”更为圆满，他们臆造了一个秘密社团：“特莱斯”。没有料到的是，神秘主义者照单全收，真的组织了“特莱斯”，追踪卡索邦和贝尔勃，并将在全世界搜寻“计划”中那张子虚乌有的“秘密地图”……
【关于翁贝托·埃科】
翁贝托·埃科（Umberto Eco，1932- ）
翁贝托·埃科于1932年出生于意大利亚历山德里亚，拥有小说家、哲学家、历史学家、语言学家、符号学学者、大众传播研究者、文学评论家、大学教授等多重身份。
埃科经常将其童年成长的文化氛围视为其独特文风的来源之一：“一些元素仍是我世界观的基础：一种怀疑主义和对修辞的厌恶。永不夸大其词，永不做冗长空洞的断言。”二战爆发后，埃科随母亲搬到了皮埃蒙特山区的一个小村庄，在那儿，年轻的埃科带着复杂的心情目睹了法西斯和游击队间的枪战。这段经历后来成了他的半自传性小说《傅科摆》的主要框架。
作为一名西方当代思想家，埃科最独特的地方在于其将学术和虚构之深浅两极共冶一炉，小说中有学术，学术中又有叙事性；而埃科其人也同样有着这种复杂和简单共处的人格魅力，他被美国《新闻周刊》称为“超级明星教授”、“令人愉悦的重量级”(Lighthearted Heavyweight)，1995年，他甚至登上了时尚杂志《VOGUE》，成为明星级的学者。接受采访时，埃科也经常口出妙语，他说“上帝躲起来了，因为他不想上《VOGUE》杂志”；他说“现实比梦好：假如有东西是真的，那么它就是真的，而不会怪罪于你”；他说“要建立不朽的声名，你首先需要宇宙性的无耻”；他说“我渐渐相信了整个世界是一个谜，一个无伤大雅的谜；但我们把它弄糟了，我们企图诠释它，仿佛它有一个潜在答案似的”……
在欧美的知识分子和一般受过大学教育的人的书架上，一定会有他的书，因为有一个隐蔽的观念在作怪：假如你不读翁贝托·埃科，你就不是一个有知识和有趣味的人。他在全世界书写他的畅销神话，连在007系列那样的超级大片里，如果有一个镜头从性感的女主角的胸脯缓慢地扫到了女主角的床头，那么床头赫然放着的，十有八九是翁贝托·埃科的小说名作《玫瑰的名字》。
《傅科摆》一书在意大利出版时，首印25万册，自1988年出版以来，销量已突破90万册。除此之外，它还曾被翻译成英、西、法、德、俄、葡、波、日、挪、中等语言在世界各地出版。
乌克兰政变还在向深远处发展，虽然短期之内的结局难测，但最终，5000万乌克兰人民才会是决定这个国家命运的根本，这点无可多虑。但3月1日，昆明暴行又吸引了所有人的担心和注意。这场发生在核时代的冷兵器屠杀，坚决、高效，冷酷、无分老幼，而且，它就发生在我们身边。防不胜防，防无可防！新疆问题自09年7.5事件以后逐年恶化，从去年金水桥爆炸案后几乎每月都有自杀攻击，显然，这已经不是现有的政治框架可以容纳和处理的了。这个周日，香港则因为新闻自由受到暴力侵害也发生大规模游行，巨大的标语上写着：They can’t kill us all。所有这些都在提示着同一件事情：一个可以容纳自由人权的平等政治架构。就如我们不久前在2013年书讯特刊的编后中说的，新一代的领导人必须不断面对政治正当性的证成，必须构建能够容纳边疆问题的政治体制，真希望这代人在遇到最大挑战时，能有改变的勇气，顺从理性不辱使命才好。
下面还是说书。
本周新上架的《到芬兰车站》是上海贝贝特的产品，这家在上海的贝贝特最近两年很扎实，做了一些有相当难度的好书，去年《被禁锢的头脑》出版就很表现了他们的勇气。这本《到芬兰车站》虽然没有多少审查上的风险，但在今天的语境下，依旧需要有思想的勇气。《到芬兰车站》是一部另类的左翼观念史，从米什莱发现维柯开始，讲到法国社会主义思想，然后，是马克思、普鲁东、拉萨尔、第二国际的领袖们，1848年革命，巴枯宁、普列汉诺夫，然后，是列宁、托洛斯基。这里有从关怀底层苦难的人道主义及对现代性批判的思想线索，有各种道德关照下的乌托邦设计，但关键则是，这些延续了100年的现代社会批判在1917年被列宁创造性地变成了历史实践：到芬兰车站！作者威尔逊是这样写的：
“1917年的列宁，带着用辩证法包装着的维柯的上帝的残余，不用害怕罗马教皇或新教大会，也不确定控制社会是否象司机控制机车前往彼得格勒那么简单，他估算他的机遇精确到百分之一，他正处在一个伟大时刻的前夜，人类第一次，手上握着历史哲学的钥匙，要打开历史的锁。”
茨威格也写过这列火车，在细节上更具体：
“1917年4月9日，下午三点十分，司机发出了信号，列车滚动起来，朝哥特马丁更、德国的边境站驶去。三点十分，从这个时刻起，世界时钟有了另一样走法。在现代历史上没有一颗炮弹比这趟列车射的更远，更能决定命运的了。”
历史上没有一次运动能与此相比，无论规模、时间、卷入的人口，而关键更在于，这是从开始之前就以道德、真理和上帝自居的革命。列宁到芬兰车站，这件事改变了多少人的命运，包括我们，以及本文开头提到的我们的边疆们。尽管在此之前经过了漫长的思想斗争，但一旦转化为实践，一切都不一样了。
埃德蒙·威尔逊是美国“最后的文人”，从来不在学院中也不按学院规则写作，却大名鼎鼎。此书写于1940年，列宁革命运动的灾难还没有被人们充分认识，作者到了70年代自承，由于苏联对资料的封锁，他对列宁的描写显得太温和了。这本书的最好部分是它的第二部分：社会主义思想的兴起和马克思主义。非常值得细读。
上海季风书园读书俱乐部
2014.03.05
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